ثوره يناير بمصر

الظروف الاجتماعية والفنية

 

  ربما تكون عملية النفوذ والتأثير بين مصر والقادين المسلمين وما احتاجته من تمصير العرب وتعريب مصر وانتشار الإسلام بين أوساط أبنائها من أهم الروائع الحرفية والاجتماعية في مصر خلال العصر الحديث.  الفترة الإسلامية.  ربما دخول المصريين إلى الديانة الإسلامية وتدفق العديد من الخطوط العربية من شبه الجزيرة العربية واتفاقهم في الدولة المصرية واتفاقهم على جانبي الشريط الغني في الدلتا ووادي النيل واختلاطهم اللاحق.  مع الشعب القبطي في مصر أدى في النهاية إلى تعريب الوجه الاجتماعي والفني لمصر والمصريين.

 خلال العصر الإسلامي ، شهدت مصر عصرًا ذهبيًا شاملاً في مجالات البناء والتجارة ، والذي تمثل في تطور الأسلحة الإسلامية من خلال إنشاء العديد من الكركس والقلاع والقلاع والأسوار والعواصم ، فضلاً عن تجارة الزينة التي تم تمثيلها.  في أول عاصمة إسلامية في مصر وهي مدينة "الفسطاط" مع مسجد عمرو بن العاص.  يعد مقياس النيل في جزيرة الروضة من أهم المعالم الأثرية المصرية والإسلامية.  أسسها الخليفة العباسي المتوكل عام 245 هـ.  كما يظهر ازدهار المحرك الإسلامي في مصر في مدينة القطائع الضخمة ومسجد أحمد بن طولون الذي أقيم على مدخل مسجد عمرو بن العاص.  مئذنة مسجد ابن طولون ، وهي الوحيدة في مصر التي لها هذا الشكل ، مأخوذة من المظال الفارسية المعروفة باسم "الزقورة".

 

  كما تقدم المحرك الإسلامي بشكل ملحوظ في العصر الفاطمي.  يعد جامع الأزهر من أشهر المصانع الفاطمية في مصر ، مثله مثل مسجد الأنوار و "ملك أمر الله" ومسجد الأقمر.  مشهد الجيوشي في القاهرة الفاطمية نموذج لبناء استطلاعات الرأي والكركس.  تميزت الفترة الأيوبية أيضًا بتقدم المحرك ، وكانت قلعة صلاح الدين واحدة من أشهر المعالم في تلك الفترة.  خلال الفترة المملوكية ، ترك المماليك ثروة ثقافية كبيرة تتمثل في العديد من الكركس والاقتراع والبيوت الصوفية والقصور والمعاهد الدينية والقلاع والمهد.

 فيما يتعلق بالعصر الذهبي العلمي في مصر خلال العصر الإسلامي ، فقد اندلعت حركة علمية دينية واسعة النطاق كان مركزها مسجد عمرو بن العاص.  كانت رابطة هذه الحركة الصحابة الذين أتوا مع الجيش الإسلامي الذي فتح مصر.  مع مرور الوقت تحولت مصر من فاعل خير للثقافات العربية والإسلامية إلى مُصدِّر لها ، وكان لها طابع خاص في الحكمة والمعرفة ، حيث أصبح طلب الأدب والشعر وكافة التقاليد الأخرى رائجًا.

 

  في هذه البيئة ، ذكر عرق أحمد بن طولون في تشجيع الحركة العلمية في مصر.  وكان حريصاً على رفع عاصمته "القطاع" لتقف على قدم المساواة مع باقي المدن الكبرى في العالم الإسلامي.  نتيجة لذلك ، جاء العديد من العلماء إلى مصر في عهد الأسرة الطولونية.  كما اتبع الإخشيديون تصوير الطولونيين في تقدم العلم ، فظهر العديد من العلماء والمفكرين في عصرهم على غرار الكندي.  كما جاء الأزهر ، خاصة في عهد الدولة الأيوبية ، للعب الدور الأبرز في مسيرة الحكمة في مصر.  لقد أصبحت جامعة إسلامية لا يقتصر دورها على مصر فقط ، بل يمتد إلى مدن عالمية أخرى.  وكان العلماء في تلك الفترة مهتمين ، بالإضافة إلى المعتقدات العربية والدينية ، بعلم الفلك والمخدرات والرياضيات وغيرها.

قد يعجبك ايضا