تعتبر الفترة الإسلامية من أهم العصور التي مرت بها مصر عبر التاريخ بسبب التحولات العقائدية والسياسية والاجتماعية العميقة التي أحدثتها في هيكل مصر كدولة وشعب. استمرت تلك الفترة قرابة ثمانية قرون ونصف ، بداية من الخضوع الإسلامي لمصر على يد عمرو بن العاص عام 641 م إعلانًا في عهد خلافة عمر بن الخطاب ، ثاني الخلفاء الراشدين. علي بن أبي طالب أيضًا دمشق إبان الدولة الأموية ، وأيضًا مكة خلال فترة خلافة الزبيري القصيرة ، وكذلك دمشق مرة أخرى ، وفي النهاية إلى الكوفة وسامراء وبغداد خلال الدولة العباسية ، حتى جاءت مصر مقراً للخلافة العباسية في فترة الخلافة العباسية. المماليك الشاهقة حتى سقوط الدولة المملوكية مع الانقلاب العثماني عام 1517 إعلان. بعد الخضوع الإسلامي ، جاءت مصر إحدى دول الدولة الإسلامية ، يحكمها ملك يعينه الخليفة أو أمير المؤمنين. كما جاء الوالي مندوب أمير المؤمنين في مصر ، وكل الأمور المهمة تدخل في حكمه. إنه أرفع مسؤول تنفيذي ، أمام الصلاة ، وقائد للجيش ، ومسؤول عن الشؤون المالية. كما كان مسؤولاً عن الأمن الداخلي والخارجي. إنه قائد الجيش المسؤول عن حراسة وتأمين حدود البلاد على اليابسة وفي المحيط ، وهو أيضًا مسؤول عن الأمن الداخلي ، على الرغم من أنه كان من المعتاد أن يعين الحاكم جهة مسؤولة عن الأمن الداخلي ، والتي كانت تسمى صاحب الشرطة. تعتبر هذه اليد الشخص البديل في البلاد. حيث ينوب عن المحافظ في حالة غيابه. في حالات عديدة ، كان صاحب الشرطة يحل محل الحاكم في منصبه إذا فشل ، أو أُقيل ، أو تنحى عن السلطة.
تم تقسيم مصر إلى منطقتين تنفيذيتين ، الوجه البحري والصعيد. في كثير من الحالات ، قام الملك بتعيين ممثل لكل إقطاعية. وبقيت الأراضي المصرية على هذا النحو حتى ظهور أحمد بن طولون مؤلف الدولة الطولونية. حيث عمل على تغيير مفهوم المحافظ لبسط نفوذه الكامل على مصر بما في ذلك الإشراف المباشر على مكتب البريد والجمارك والدول والشركات الأخرى مجتمعة لمصر. اعتنق ابن طولون أيضًا حاجب كرئيس وزراء الدولة. بدأ صاحب الشرطة أيضًا في هذه الفترة يفقد بعض السلطات السياسية التي كان يتمتع بها في البداية. استحدث ابن طولون وظيفة الكاتب السري واختاره من بين المقربين منه. كما عمل على تقوية الجيش حتى لا يعتمد على الخلافة في الدفاع عن إمارته ، فسلحها بأنواع ملونة من الذخائر كانت معروفة في تلك الفترة وسيطرته المشددة على مجموعات الجيش الملونة.
في العصر الاخشيدي كان الوالي يجمع في سلطته كل شؤون الحكم ، وقد عينه الخليفة العباسي ونيابة عنه في حكم مصر. ومع ذلك ، أراد الإخشيد (وهو لقب أُعطي لأمراء فرغانة وأمره الخليفة العباسي المتقي أن يمنحه لمحمد بن توغج ، والي مصر بعد نجاحه في صد هجمات الفاطميين). جعل الحكم وراثيا من بعده ، فأخذ تعهد الثبات من قواد مصر لابنه أنوجور. كما كان الوالي هو الرئيس الأعلى للنقابة وإمام الصلاة وخادم الخراج وقائد المقاطعات والمسؤول عن الأمن في جميع أنحاء البلاد.
في نهاية العصر الإخشيدي ، استولت الجيوش الفاطمية القادمة من المغرب العربي على ذراع السلطة في مصر ، معلنة الخلافة الإسماعيلية الشيعية الفاطمية ، والتي تنص على أن تكون الإمامة من نسل علي بن أبي طالب من امرأته فاطمة آل. - الزهراء ابن الرسول صلى الله عليه وسلم. أسس الفاطميون القاهرة لتكون عاصمة الخلافة الفاطمية. كانت الوزارة في العهد الفاطمي الأول وزارة نيابة لأن جميع الصلاحيات كانت في يد الخليفة. لم يكن الوزراء سوى مساعدين للخليفة الذي نفذ برامجه وأوامره. أما في أواخر العهد الفاطمي فقد ازداد نفوذ الوزراء وكان لهم رأي في إدارة الأمور وإبداء الرأي
في العهد الفاطمي ، جاءت الكتابة والتعتيم في مرتبة تلي مرتبة الوزارة ، فيما شهد الموقف البوليسي تباينات في الصلاحيات على أساس الاختصاصات الجغرافية. يتم تعيين أصحاب الشرطة من المقربين من ذوي المكانة والنفوذ. كان صاحب الشرطة هو أداة تنفيذ أوامر الخليفة وأحكام النقابة. وشهدت هذه الفترة أيضا حقيقة وجود نوع من الشرطة السرية كانت مهمته معرفة الأخبار للسيطرة على الأمن
على الجانب التنفيذي ، قسم الفاطميون مصر إلى أربع دول رئيسية ، وهي قوص والشرقية والغربية والإسكندرية. وكان من أهم الخدمات في العصر الفاطمي ديوان الجيش ، وديوان الأحباس ، وديوان الأعيان ، وديوان الخليفة الخاص ، وديوان الملابس والأناقة. فيما يتعلق بالجوانب العسكرية ، كان الفاطميون مهتمين بالجيش والخط لقمع بعض الثورات التي كانت تدور في بلاد الشام وفلسطين. كما اهتموا بإنشاء سفن غير عسكرية لتغطية البلاد من هجمات البيزنطيين ، فقاموا بإنشاء بيت لصناعة السفن. في هذه البيئة ، يُذكر أن الخط المصري لعب دورًا مهمًا في الحرب التي دارت بين القرامطة والفاطميين - وكلاهما من المجموعات الشيعية - في إعلان زمن 972.
في الدولة الأيوبية ، التي اتبعت الخلافة الفاطمية الشيعية وأعادت الجانب السني لمصر مرة أخرى ، كان السلطان هو الرئيس الأعلى للدولة والمسيطر على الشؤون العامة والخاصة لأباطرة المال ، وصاحب حق تصنيفهم. في أنواع الخلق ، وتحديد حصصهم ، وتعيين كبار السن من رجال الدولة ، وقيادة الجيوش.
أنشأ السلاطين الأيوبيون ما يعرف بالمجلس السلطنة ، ويتكون من ضباط كبار السن يستشيرهم السلطان إذا أراد أن يقرر أنظمة دولة حيوية مثل إعلان الحرب أو عقد السلام. كما أنشأ الأيوبيون منصب نائب السلطنة الذي كان الرجل البديل في الدولة. وشارك مع السلطان في منح لقب الإمارة وتوزيع الدوائر وتعيين العمال وإنفاذ القوانين والاشتراك في الاحتفالات والمطبوعات. كما شهدت الفترة الأيوبية حضور وزراء وانقسامات للمساعدة في إدارة شؤون البلاد.
مع سقوط الدولة الأيوبية ، استولى المماليك على ذراع السلطة في مصر. نظرًا لطبيعتها العسكرية ، كانت القوة هي الدفاع الوحيد عن الملك. وكذلك لم يأخذوا حكم الإرث الذي كان سائداً قبله. تراجع الملك إلى أقوى رجال الأعمال بالخضوع والخضوع ، حتى جاء السلطان بيبرس وقرر إنهاء صراعات المماليك على العرش ، وإقامة نظام يبقى الملك بموجبه في عائلته بعد وفاته. ، لذلك نصب ابنه محمد تاجًا لنابليون عام 1263 م.
في العهد المملوكي كان الملك هو الرئيس الأعلى للدولة ، وكان يعين كبار السن من ضباط الدولة مثل نائب السلطان ، والكاتب السري ، والمحتسب ، ورؤساء الفرق ، وله الحق في عزلهم ومعاقبتهم. . لقد كانت قدرته على تولي المظالم وتوزيع الدوائر على أباطرة المليارات و dogfaces. على الرغم من أن السيادة المملوكية كانت تتمتع بسلطات مطلقة ، إلا أنه ، كما كان الحال في الدولة الأيوبية ، لم يكن مناسبًا لاتخاذ قرار بشأن تصميم دولة حيوي يشبه الاحتجاج على الحرب إلا بعد استشارة مجلس السلطنة ، الذي عقد تحت إدارته و طبقة الأتابك ، الخدمة والوزير. قضاة المذاهب الأربعة وأباطرة المال ، وهم أربعة وعشرون من كبار أباطرة المماليك. تطورت الديوانيات في العصر المملوكي ، مما جعل الجهاز التنفيذي في الدولة المملوكية يصل إلى درجة عالية من الرقة والكمال ، بحسب المؤرخين.
ظروف مربحة
هناك سمات عامة ميزت النظام المربح لمصر خلال الفترة الإسلامية ، مؤكدة على خصوصية الانتقال في مصر من الحكم الروماني إلى الحكم الإسلامي والتغيرات السابقة في هيكل ومضمون الحدود المربحة التي كانت موجودة في مصر بشكل عام. .
للتوضيح ، مع خضوع مصر ، تم تقييم التكريم على أولئك الذين لم يدخلوا الإسلام من أهلها. كان هناك نوعان من الجزية وجزية الرؤوس (أي الفردية) وجزية الأرض. أما واجب الرأس فقد قدر بدينارين لكل رجل مناسب للعمل ، وبالتالي لم يتم تقييمه على النساء أو الأطفال أو كبار السن. أما بالنسبة لرسوم الأرض ، فقد تم تقييمها على كل قرية ، واختلفت حسب غلتها وعمرانها ، مشيرة إلى أن الكمية الإجمالية التي يفرضها المسلمون من الواجب والرسوم على الأرض كانت أقل بكثير مما جمعه الرومان من أهل مصر. ، ولهذا السبب أحب الأقباط وملاك الأراضي ، بل من الرومان أنفسهم ، حكم المسلمين ، ودخلوا الدين الإسلامي بأعداد كبيرة ، مما أدى في النهاية إلى انخفاض مقدار واجب الرأس ، والاعتماد الأكبر على الأرض أو جاء الخراج.
في موقع الاجتهاد في العصر الإسلامي ، نشأ الاجتهاد المصري والفن الإسلامي المصري الذي كان للمصريين اليد العليا ولكن بنكهة عربية إسلامية وظل يميز الفن والاجتهاد في هذه الفترة عما كان موجودًا في مصر من قبل. الخضوع الإسلامي. وللتوضيح ، فإن الاجتهاد على القماش وزخرفته في العصر الإسلامي شهد تطوراً كبيراً وتغيراً في فن الزخرفة نحو الزخارف الهندسية والمصنعية بدلاً من الزخارف التي تصور الإنسان والمخلوقات التي كانت حاضرة في الفن المصري قبل الخضوع للإسلام.
فيما يتعلق بالتجارة المصرية في الفترة الإسلامية ، فإن الموقع الجغرافي المتميز لمصر بين البر الرئيسي للعالم القديم ، فضلاً عن تقدم التربية والاجتهاد فيها ، احتاج إلى وجود مجهود تسويقي بارز في مصر ، وبالتالي فإن لم يغير الخضوع الإسلامي الجزء القابل للتسويق في مصر الذي لعبه منذ العصور القديمة. ولكن قد يكون الجهد التسويقي قد زاد بشكل كبير ، من حيث الحجم والنوعية ، نتيجة لتوجهات العرب الفاتحين في المجالات القابلة للتسويق. وكذلك استمرت الإسكندرية في موقعها التسويقي العالمي الذي كانت تتمتع به قبل الخضوع. احتلت التجارة الإسلامية عبر مصر المرتبة الأولى في التجارة العالمية في القرن الرابع الهجري. كانت الإسكندرية وبغداد هما العظام اللذان يقرران أسعار السلع والبضائع للعالم في تلك الفترة ، وخاصة البضائع الفاخرة.
فيما يتعلق بالتبادل التجاري ، كانت مصر في هذه الفترة تتبادل التجارة مع النوبة والسودان وأفريقيا الوسطى. في العصر الإسلامي ، كانت مصر تصدر القمح والكتان لوفرة المحصول الزراعي ، بينما كانت تستورد الأخشاب والمعادن ، وما كان يُطلب منه صنع الأواني والاجتهاد الملون الذي كان شائعًا في ذلك الوقت.
قد يعجبك ايضا
تعليقات
إرسال تعليق