دخلت المسيحية مصر فى اعلان منتصف القرن الاول بدخول القديس مرقس بالاسكندرية وتأسيس اول كنيسة فى مصر وافريقيا كلها.
عانى المسيحيون من الاضطهاد الروماني ، خاصة في فترة الإمبراطور دقلديانوس ، الذي تولى الأقباط من الوقت الذي تولى فيه عرش التكتل صباح الجدول الزمني الدوري للمسيحيين الأقباط.
اتخذ العالم جوانب مختلفة من الأدب القبطي ، أهمها أقوال الآباء والأمثال ، وكذلك عظات القديسين في جهاد الإلحاد لتأسيس المسيحية ، وكذلك السحر ، وأيضًا الأدب الزماني أو الشعبي. أما أمثال الآباء فهي الأقوال الكنسية التي دعمت الرهبنة وأوضحت جوانبها العقلية والعملية. كانت هناك وفود إلى مصر من الشرق والغرب دوَّنت هذه الأمثال وأثبتوها بلغاتهم اليونانية واللاتينية والسريانية. فتحت هذه التدريبات المسيحية البحتة الطريق أمامهم للرهبنة ، فتبعوا هديتها واتبعوا طريقها. اشتهر الرهبان الأقباط في بداياتهم بالتقوى والتواضع ، فعملوا ودرّسوا ، وأتت أقوالهم بلغات مختلفة في كتاب "حديقة الرهبان" وكتب الآباء الأذكياء في التألّه وكذلك. في حياتهم. ظهر في مصر بين القديسين الأقباط. أولئك الذين لم يعرفوا العالم كانوا أقوى منهم ، وثباتًا فيما يتعلق بالمسيحية والنضال ضد التأليه.
تبدأ الفترة القبطية مع نهاية حكم البطالمة وصباح حكم الرومان (في الزمان 31 ق.م). ربما يكون السؤال المهم إذا قلنا أن كلمة "قبطي" تعني "مصري" ، فكيف نقول أن هذه هي الفترة القبطية ، ولماذا لا ينطبق هذا على فترة الدكتاتوريين؟ هذا لأن كلمة "فرعون" مشتقة من الكلمة القديمة "عابر أوب" التي تعني "البيت الكبير". ومن هنا فإن الاسم مرتبط بحكم الديكتاتوريين. أي منذ سقوط البطالمة الذين حكموا باسم الديكتاتوريين وصورتهم وطقوسهم ، لم تعد مصر تحت حكم الديكتاتوريين ، بل المصريون القدامى والحديثون هم الأقباط ، أو حسب التعبير المصري.
بعد انتهاء حكم البطالمة ، جاء ارتباط مصر بالإمبراطورية الرومانية ، لذلك كان شعب مصر ، أي الأقباط ، يحكمهم الرومان (32 قبل الميلاد) ، وبالتالي أنهت فترة الديكتاتوريين. كانت مصر فرعونية حتى زمن البطالمة. عندما جاء الإسكندر إلى مصر ، كان مفتونًا بالحضارة. دخل إلى خيمة خيمة آمون في الواحات وانحنى أمامه وطلب من كاتب المسكن أن يكون ابن آمون. خرج وهو يشعر بأنه ابن آمون وتوج بقيصر حسب التقاليد المصرية ، وارتدى التاج الفرعوني وتقبل المعتقدات المصرية.
وعندما فشل ، أوصى بدفنه في مصر بجانب والده آمون. وأمر ببناء الإسكندرية ، التي أصبحت مؤخرًا مركزًا عالميًا للمعرفة والحكمة ، خاصة بعد أن أقام بطليموس الثاني مكتبة الإسكندرية داخل خيمة الإله الجديد سيرابيوم ، التي أقامها البطالمة ، عبادة توفيق بين الآلهة اليونان والديكتاتوريين. مانيثو ، الكاتب المصري ، أعاد ذكر ما كان نباتًا في مكتبات الخيام الفرعونية وجعل منه خدعًا يونانيًا.
جاءت الإسكندرية جامعة فنية جمعت فيها أعراق مختلفة ، مصريون ويونانيون وعرب ويهود وفينيقيون. زارها كاتب حوليات يوناني يدعى Polypus في عام (116 قبل الميلاد) وقال: "المدينة الضخمة يسكنها ثلاثة أعراق ، مواطنون مصريون ، أذكياء ، مثقفون ، طماعون ، إسكندريون من أعراق مختلطة." بعد وفاة الإسكندر ، حكم البطالمة مصر بروح فرعونية ، لكنهم جاءوا في حالة ضعف شديد مع صباح ظهور قوة الإمبراطورية الرومانية ، والتي كانت ، كما كانت عادة كل القوى العالمية ، في يوم من الأيام ، كان مهتمًا بالسيطرة على مصر لأنها قلب العالم وعامل قوي في التاريخ الفاني. وإذا كان لمصر في هذه الفترة ثقل ربحي قوي بالإضافة إلى وزنها السياسي والفني ، فقد كانت مصر أيضًا سلة محاصيل العالم وكانت حقول مصر من أهم مصادر الغذاء. حاولت روما ، منذ أن أصبحت قوية ، أن تكون وسيطًا في مصر. ومما يماثل ليلة التاريخ ، أرادت هذه القوات الجديدة أن تسكن مصر ، فبدأت بالسيطرة السياسية ، لكن مع ضعف الحكم البطلمي ، تدخلوا عسكريًا حتى جاءت مصر مرتبطة بروما.
بدأت قصة النهاية عندما ذهب بطليموس الثاني عشر إلى روما طالبًا منها أن تكافئه لأنها زعمت زورًا أن سلفه الحادي عشر ، الذي حكم عشرين يومًا ، نقل وصية أعطى فيها حكم مصر إلى الرومان. دفع بطليموس الثاني عشر إصلاحًا ماليًا باهظًا لتكريمه من قبل روما. بعد وفاته عام (51 قبل الميلاد) أوصى بحكم مصر لابنه كليوباترا البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا وعائلتها الصغيرة بطليموس الثالث عشر.
بعد فترة ، حكمت كليوباترا بمفردها ، فجمعت عائلتها جيشًا مدعومًا من الإسكندريين لطرد عائلته الذين فروا إلى الحدود الشرقية وجمعوا جيشًا من البدو وبدأوا في الزحف إلى الإسكندرية لاستعادة عرشها. في ذلك الوقت ، كان الصراع على السلطة بين الإمبراطور الروماني "بيمبوس" و "يوليوس قيصر". هُزم زمبوس وهرب إلى مصر ، التي كانت لها شركة قوية مع حكامها المستبدين ، على أمل أن يساعدوه في استعادة عرش روما ، لكن بطليموس أمر ضابطًا بقتله على ساحل مصر حتى لا يكون ذلك سببًا منطقيًا. لقيصر ليغزو مصر.
جاء يوليوس قيصر إلى الإسكندرية وزرع الصراع على العرش وتدخل في حل هذا الصراع ، لكن كليوباترا زارته في قصره بالإسكندرية وكانت مناسبة لجذبه بجمالها ومهم في حبها. في الوقت التالي ، ذهبت إلى قيصر وعاشت معه مرتين في قصره. وكانت مكروهة للغاية من قبل جميع الرجال والحكماء في روما لدرجة أن "شيشرون" قال البطل بصدق في إحدى رسائله "أنا أكره الملكة" ، وكانت أحد الأسباب المهمة التي جعلت خصومه يتجمعون ضده لقتله له ، لأنهم شددوا على أن روما ستحكم قيصرون وكليوباترا وسوف يتم دمج روما مع مملكة مصر. اغتالوا يوليوس قيصر.
بدأت مرحلة الصراع بين أوكتافيوس ، ابن يوليوس قيصر ، ومارك أنتوني ، قائد الفرسان ، وانتهت بتقسيم التكتل مع الدول الشرقية لأنطونيوس والدول الغربية لأوكتافيوس. تزوج أنتوني من عائلة أوكتافيوس. وبدأت كليوباترا في إلقاء شباكها على أنطونيوس لتنصيب عرشها في مصر التي كانت تحبها أيضًا ، ومن أجلها ترك أسرة أوكتافيوس. بدأت الحروب والصراعات وانتهت بهزيمة أنطوني. عندما سمعت كليوباترا بذلك ، ارتكبت جريمة قتل نفسها وارتكب أنطوني نفسه في عام 30 قبل الميلاد. على الرغم من وفاتها ، كان العالم كله خائفًا من قوة هذه المرأة ، لدرجة أن "إدريس بيل" يقول "اثنان أنزلا روما ودسوا أنفها في التراب ، هانيبال ، الزعيم الفينيقي ، وكليوباترا ملكة مصر. . "
بموتها ومكافأة ابنها قيصريون ، انتهت فترة حكام الديكتاتوريين المستبدين ، وتحولت مصر من دولة مستقلة ذات سيادة جالسة على عرش الديكتاتوريين إلى دولة رومانية تابعة لإمبراطور روما الذي يفعل ذلك. معها وأهلها كما يشاء. بدأت مصر في الزراعة لروما ، والإنتاج لروما ، وتم تقييم آلهة روما لإبادة الهوية المصرية ، وأقيمت المعابد الوثنية ، واستخدمت المعابد اليونانية البطلمية في التأليه الجديد ، وتم تقييم الرسوم والجبايات على جميع الناس .
وبدأت فترة الأقباط ، أي المصريين الذين لم يكن لديهم قيصر. على الرغم من ذلك ، لم يتمكنوا من إلغاء هوية المصريين أو إيمانهم أو عاداتهم. بل ظلت الهوية المصرية والشعب المصري عنصرًا فاعلًا في التاريخ والحضارة.
قد يعجبك ايضا
تعليقات
إرسال تعليق